The purpose of this article is to discuss reconciliation in workplace bullying contexts. Bullying is a complex and subtle phenomenon that appears in multilayered workplace contexts, which makes reconciliation a controversial issue. What might reconciliation mean in escalated and deeply harmful bullying processes in ordinary workplaces? By discussing this question, I also address the urgent ethical question of justice and the distribution of responsibilities in reconciliatory processes. Drawing from previous research on bullying interventions, primarily focusing on the views of interventions (...) by HR professionals, I trace underlying assumptions about reconciliation and the human beings involved. These tend to be derived from endeavors for financial gain and virtues like efficiency and predictability. As an alternative frame to an individualist approach that seem to be silently operative in the intervention discourse, I seek to explore the ontological imagery of the social body. From there, I elaborate on potential implications of what reconciliation could mean in a workplace bullying context. Resisting the efficiency and predictability of fixed procedures, I suggest organic, social restorative processes of renarration, responsibility, and grace, from within which reconciliation may appear as one among other potential outcomes. (shrink)

O objetivo deste artigo é contribuir para a interface História da Biologia - Educação Científica. Apresenta uma síntese de aspectos da classificação dos animais proposta por Aristóteles (384-322 a.C.): uma visão geral do tipo de pesquisa que ele realizou, seus critérios, categorias de classificação e interpretações relacionadas a concepções de mundo específicas. Em livros didáticos de Ciências, a classificação dos seres vivos de Aristóteles costuma ser pouco mencionada, de modo que há uma apresentação de cunho memorístico restrita às ideias de (...) Carl Nilsson Linnæus (1707-1778), as quais não parecem ter antecedentes. Considerando esse contexto, oferece uma proposta para a aplicação da História da Biologia na Educação Científica. Sugere uma sequência didática de cunho histórico-filosófico, a qual engloba aspectos da classificação aristotélica, de modo a contribuir para a percepção de que existiram outros pontos de vista influentes sobre a classificação dos animais, com categorias relacionadas às visões de mundo a que estavam associadas. Busca dessa forma proporcionar uma visão mais crítica da construção do conhecimento científico. (shrink)

The darwinistic doctrine of a continuous transformation of the animal world cannot be certified by Paleontology. On the contrary the building-plans of the animals present themselves ready made in the history of the earth. That may be shown before all at the oldest vertebrates which appear in the Silur and Devon in types fundamentally differentiated. Also the higher fishes, the amphibia, reptiles, birds and mammals present themselves ready made and are not to be derived one from another. Beyond the reach (...) of families descendance is unknown; it can, if anyhow, be maintained in the sense of a modification within typologically determined boundaries.Beurlen's Neomorphosis must be refused. The will for might, i.e. the will for dominating the world around, does not exist as a formgiving element, and can, before all, not be responsible there where the new type is separated from the old one by not adaptive, and therefore building constructive qualities.Remonstrances showing that the tradition having gaps in paleontology should not admit the above made conclusions are refused. The things found are, on the contrary, fully sufficient, asHeribert-Nilsson also showed for the fossil floras. The typological manner of contemplating has deciding importance in paleontology, whereas that of the theory of descendance only has a secondary one.La doctrine darwinienne d'une transformation continue du monde animal ne peut pas être confirmée par la paléontologie. Les plans constructifs des animaux apparaissent plutôt achevés dans l'histoire de la terre. Cela se montre avant tout aux plus anciens vertébrés qui font leur apparition dans le silure et le devon par des types variés et différenciés fondamentalement. Aussi les poissons de genres plus élevés, les amphibiens, les reptiles, les oiseaux et les mammifères se présentent achevés et ne sont pas dérivés les uns des autres. En dehors du domaine de la famille la descendance est inconnue, et elle ne pourrait être maintenue que dans le sens de modification au dedans de limites prescrites typologiquement. Il faut rejeter la néomorphose deBeurlen. La volonté du pouvoir, c'est-à-dire la volonté de dominer le milieu n'existe pas comme un facteur créateur de formes et ne peut pas avant tout être responsable là où le nouveau type est séparé de l'ancien par des qualités non adaptives, donc des qualités constructives.Les objections qui veulent prouver qu'une tradition paléontologique, pleine de lacunes, n'admet pas les conclusions faites ci-dessus, sont complètement réfutées. Les découvertes suffisent plutôt complètement, commeHeribert-Nilsson l'a démontré, pour les flores fossiles. La manière typologique de contempler a une signification décisive dans la paléontologie, celle de la théorie de la descendance a seulement une signification secondaire. (shrink)

El último, quizás, de los Antiguos y uno de los primeros entre los Modernos, Leibniz (1646-1716) concibió arriesgadamente el universo, y la ciencia que lo describe, como una explanada infinita, aquella ciudad simbólica, llena de calles y de plazas, desde las que se puede salir y a las que se puede acceder desde cualquier rincón, una ciudad bulliciosa, poliédrica, poblada de vibraciones, resonancias y ecos producidos por sujetos únicos, irrepetibles e inviolables. Para ello, formuló técnicamente la imposible noción de lo (...) infinito en términos finitos manejables, elaboró una potente ontología de las correspondencias entre sistemas, su ley de la continuidad, que hace operativamente idénticos los contrarios, y describió el inagotable e indiferenciado caudal de energía que conforma la secreta esencia de este mundo estallando o expresándose de las formas concretas más variadas, que a nuestra inteligencia es dado medir en los fenómenos que observamos. Analogías de analogías# in infinitum. (shrink)

La obra de Francisco Romero (1891-1962) ha revolucionado el pensamiento argentino no sólo en el sentido de crear un nuevo sistema filosófico, sino en el de sentar una genuina filosofía americana. Su trabajo se extendió no sólo al campo filosófico, sino también al editorial y universitario. En este contexto y a través del epistolario entramos en la práctica y los contenidos de sociabilidad, para delinear las contribuciones de la categoría en el campo de la historia de las ideas. Desde esta (...) perspectiva partimos en el estudio del epistolario de Romero con filósofos de EEUU. Es acerca de un epistolario, esto es, un corpus de cartas que sostuvo con filósofos norteamericanos y europeos con residencia en EEUU entre 1942-1962. Entendemos que tal reservorio nos abre un camino para estudiar la escritura epistolar bajo códigos de sociabilidad. The work of Francisco Romero (1891-1962) has revolutionized the argentinian thought not in the sense of creating a new philosophy system, but in the one of setting out a genuine american philosophy. His work extended not only to the philosophical field but also to the publishing and universitary ones. In this context and through epistolary paths we enter the practice and contents of sociability, to outline the contributions of the category to the field of the history of ideas. As from this perspective we dwell on the study of the epistolary of Romero with philosophers in the United States. It is about an epistolary, that is to say, a corpus of letters that he held with american and european philosophers living in the US between 1942-1962. We understood that such reservoir opens us a way to place epistolary writing in a sociability code. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Religion and Philosophy from Plato's Phaedo to the Chaldaean Oracles PHILIP MERLAN A FEW YEARSAGO another of the so-called Orphic tablets was found? Like the previously known ones~it is an instruction for the deceased--it tells him what he will find in the beyond and how he is to act to secure for himself a blessed afterlife. As a rule the tablets differ somewhat in their wording and the newly (...) found is particularly remarkable in that the deceased, when asked by the guards of the Spring of Memory what his business here is, is instructed to answer, "I am a child of the Earth and o~octvo~5~aveOo~v~og ~ and my name is Asterios. ''~ Now, it is generally recognized that the tablets are the product of some mystery religion? The new tablet suggests that part of its initiation ceremony might have been the experience of a mock death and a mock rebirth, the latter symbolized by the assuming of a new name? XN. M. Verdelis, "XaXr~ 7eCp6~oxos raX~rls ~x r 'ApxaLoXoy~K ~ 'Er 1950-1951 (Athens, 1951), pp. 80-105, esp. pp. 99-105. 2 Their text can be found in any edition of Diels-Kranz, VS. New finds: N. M. Verdelis, '0pr162 ~,&rt*ara ~ Kpr "Ap~ca~oXo*t~x~"E~tzep~ 1953-54, Second Part (Athens, 1958), pp. 56-60. On their character (Orphic? Pythagorean?), see F. Cumont, Lex perpetua (Paris, 1944), p. 406. Which mystery religion professed these two as obviously the highest deities? One is tempted to think of the mysteries of Samothrace, as in them these two deities played a conspicuous role according to Varro, De lingua lat. V 58 (cf. B. Cardauns, Varros 'Logistoricus' iiber die G6tterverehrung [Wiirzburg, 1960], pp. 60-67). 4 dar (~po4pro~)seems to me an evident conjecture by Verdelis. See, e.g., M. P. Nilsson, Geschichte der griechischen Religion, Vol. 2 (Miinchen, 1950), pp. 223-227. 0This is the assumption of Verdelis, XaXxr ~'e,~0~oxo~ with which I agree. On baptismal names see, e.g., A Oepke, "AM~IOAAEIY~ im griechischen und hellenistischen Kult," Archiv fiir Religionswissenschaft 31 (1934), pp. 42-56, esp. 52, note 5 (den Anstoss---scil. to bestowing of a new name on the initiate--gaben wohl primitive Wiedergeburtsgedanken). It seems to me that the Pindaric lines praising him who descends to the netherworld if he had been initiated, because he ot~e ~p fllov.reXew'gu,/olSeJ,~b.&6a~orol,tlpx~p (fr. 137a Sch) are to be explained by assuming that Pindar is here alluding to the experience of mock death (~-~,ev~-~) and mock rebirth (apX~), though it remains unclear whether the initiate experienced them in his own person or was only shown something (e.g. the burial of a seed followed by its shooting into an ear) symbolizing such events. [163] 164 HISTORY OF PHILOSOPHY And it is only natural to suppose that the initiation ceremony was preceded by some kind of ritual purification. In one more respect the new tablet is remarkable. It is the oldest we know. It belongs to the mid-fourth century. And this means that perhaps only a few years separate it from the date of the publication of Plato's Phaedo.' Now, as everybody knows, the Phaedo has something to say on mystery religions. Socrates first explains to his friends why he is not only not afraid of death but even looking forward to it. All his life long, he says, he was a philosopher and philosophy, as he sees it, is nothing else but ~X~-c~l0ctvd,ov. And as he explains in what way philosophy is a preparation for death, he time and again uses for the description of the philosopher's way of life the word 'pure' and its cognates (Phaedo 67d-e; 69a6-e5 [~d~}aqot~,•, ~xa0a0~vog], so that in the end the philosopher's way of life can by Socrates be described as purification-obviously purification not in its ritual sense of the word but, as Socrates sees it, in its true sense. And now Socrates clinches his argument and says: And it seems indeed that the men to whom we are indebted for the institution of... (shrink)

O relato de experiência a que este texto se refere provém do módulo intitulado Violência no Espaço Escolar, do Curso de Extensão em Gênero, Raça e Diversidade Sexual/ODEERE. A partir de temas que envolvem raça/etnia, gênero, e sexualidades, foram promovidos debates relacionados a preconceitos e discriminações que se manifestam no espaço escolar voltados para o racismo, sexismo e à homo-lesbo-bi-transfobia. O desenvolvimento da proposta didática pautou-se na abordagem qualitativa à luz da dialética, com o intuito de problematizar incômodos prescritos pelo (...) poder hegemônico e de pensar alternativas de mudanças para a promoção de uma convivência respeitosa primando pela valorização das diferenças. Palavras-chave: Violência. Escola. Diferenças. (shrink)

Este artículo revisa el diálogo que Husserl establece con Humemientras reconstruye la génesis de la filosofía. Lo discutiréen dos partes: la primera se refiere a la “verdadera filosofía”y, la segunda, desarrolla una lectura fenomenológica delmétodo experimental de Hume. Intento explicar la evaluaciónambivalente que hace Husserl del proyecto de Hume, yproponer una manera en la que Hume pueda responder a suscríticas. Concluyo, más allá de Husserl, que Hume abrió uncamino promisorio para la fenomenología, que yo llamo una“fenomenología detrascendentalizada”.

Subject of this article is the Belgian citizen's oppositional behaviour taken in the largest sense and considered as an opportunity to express his preferences. Starting from the supposition that a policy decision is not perceived as being conform to the citizens' interests or beliefs, attention is focused on their propensity to engage in oppositional action and their preferences for different means of expression.Such propensity appears to be rather limited and therefore one has also examined their belief in the success of (...) an oppositional action and their insight in contemporary societal problems.Those data are compared with the actual oppositional behaviour during the last five years, which was found to be even smaller than the propensity. Further, three scales are constructed, indicating similarities and dissimilarities, as far as means of expression are concerned, between the preferences of the whole population and the behaviour of the small number of opponents.In a second approach, the degree of politica! participation, dissatisfaction and information is successively examined in relation to the oppositional behaviour. This research reveals that each of these three elements induces a more intensive oppositional activity as well as a different behaviour concerning the use of oppositional means. Political participation however is the most infiuencing factor. Oppositional behaviour is a complex phenomenon. Information on the content of the oppositional action, not included in this inquiry, would complete this approach. (shrink)

In the present article it is proposed to think about the possibility of an ethics in times of precariousness; on the one hand, through the figure of the Other that appears as a Face in E. Lévinas’ ethics of responsibility, as it is received by Butler in Precarious Life. And, on the other hand, through a proposal to re-read, which we believe it is necessary, the passage known as the “Parable of the Good Samaritan”, key-text in our pre-understanding-hermeneutical background about (...) the link between ethics and openness to the Other. That re-reading would help us to think about the possibility of an ethics that articulates care as assistance to the Other and delegation to an “Other” of the Other, that is usually forgotten. (shrink)

Présente le parcours philosophique de Merleau-Ponty tant dans sa formation que dans ses objectifs. Ses références : Descartes, Leibniz, Gabriel Marcel. Ses concepts opératoires : le concret, l'incarnation, l'intentionnalité, les chiasmes.

A guerra civil iniciada no final de 2013 no Sudão do Sul causou, pela primeira vez na história das Nações Unidas, um afluxo gigantesco de deslocados internos para o interior de bases da Missão das Nações Unidas no Sudão do Sul, em busca de proteção. Assim, foram criados os Protection of Civilian Sites. Com a chegada de dezenas de milhares de pessoas em poucas semanas, houve um enorme crescimento nas demandas humanitárias e de segurança. Para prover a necessária proteção, foi (...) necessário o trabalho conjunto de militares, policiais e civis da UNMISS, que será apresentado nesse trabalho. (shrink)

On trouvera dans ce volume des textes qui refletent certains aspects de la dernieres philosophies de Maine de Biran, ainsi que de nombreux temoignages de ses lectures entre 1818 et 1823. Sa pensee se developpe selon trois perspectives: une redefinition de la philosophie a l'occasion d'une critique detaillee de Bonald (sur l'origine du langage et la definition de l'homme, notamment), une reflexion sur la morale (qui s'efforce de trouver une troisieme voie a partir de Condillac et Kant), et une reprise (...) de la tradition religieuse (Lamennais, Bossuet, Fenelon, commentaire de l'Evangile de saint Jean). Son evolution vers un platonisme de plus en plus marque, la presence croissante du christianisme peuvent se lire a travers de nombreux textes et appendices - tous inedits (sur Plotin, Proclus, saint Augustin) - ou s'elabore plus nettement le theme de la troisieme vie. (shrink)

L'auteur montre que la demonstration aristotelicienne du principe de non-contradiction se joue sur le terrain de la psychologie. Le livre Gamma de la Metaphysique renvoie au traite De l'ame et c'est a une theorie de l'enonciation qu'aboutit Aristote: l'unite offerte par l'acte d'affirmer etant, selon lui, l'expression non seulement de l'unite, mais encore de l'individualite du sujet.

DANS QUELLE MESURE LES CARACTERISTIQUES DE LA NOTION RENANIENNE DE LA SCIENCE CORRESPONDENT-ELLES D'UNE PART AU COURANT REDUCTIONNISTE, D'AUTRE PART A L'IDEE SYNTHETISANTE OU GLOBALISANTE QUI SE FORMULE EN TERMES D'INSATISFACTION ET D'EXIGENCES A RESONANCE ROMANTIQUE? VAUT-IL LA PEINE D'ETUDIER L'UVRE RENANIENNE DANS L'OPTIQUE DE NOS CONNAISSANCES SUR L'HISTOIRE DES IDEES AU XIXE SIECLE? PEUT-ON PARLER DE L'ACTUALITE DE LA PENSEE DE RENAN AUJOURD'HUI QUAND LES PREOCCUPATIONS EPISTEMOLOGIQUES CONTINUENT A DOMINER LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE? LA PENSEE DE RENAN HESITE ENTRE L'EPISTEMOLOGIE (...) REDUCTIONNISTE, ALIMENTEE PAR LES RESULTATS DES SCIENCES EXPERIMENTALES, ET L'ATTITUDE GLOBALISANTE SOUHAITANT DONNER A LA CONNAISSANCE LA TOTALITE COMME OBJET. LA SCIENCE DE GALILEE, DE NEWTON ET DE LAPLACE A REDUIT LA RICHESSE INDIVIDUELLE DES PHENOMENES A DES CAS IDEALISES, PRIVES EN PREMIER LIEU DE LEUR HISTOIRE. C'EST LE TEMPS-DEVENIR QUI REVENDIQUE SES DROITS DANS CETTE CONCEPTION ETAYEE PAR LA PHILOSOPHIE ALLEMANDE. POSITIVISME ET ROMANTISME DESIGNENT CHEZ RENAN LES DEUX POLES D'UN CONFLIT D'ORDRE EPISTEMOLOGIQUE. IL SERAIT PREFERABLE DE REMPLACER DORENAVANT CES TERMES PAR REDUCTIONNISMEET GLOBALISME EPISTEMOLOGIQUES. LA METHODE DOUBLE SUGGEREE PAR RENAN, COMPOSEE DE RIGUEUR ET DE FINESSE SIGNIFIE QU'IL A PRIS CONSCIENCE DE LA CAUSE QUI PRESIDAIT A L'INSUFFISANCE DE LA DEMARCHE REDUCTIONNISTE : IL S'EST RENDU COMPTE QUE LE TEMPS-DEVENIR DEVAIT ENTRER DANS LA DEFINITION DE L'OBJET SCIENTIFIQUE. LA PENSEE DE RENAN, AVEC TOUT SON ATTACHEMENT A DES FORMULES QUI SEMBLENT AUJOURD'HUI AVOIR VECU, EST UNE PROMESSE NON TENUE : L'ELABORATION RIGOUREUSE DE SES IDEES AURAIT PU DONNER NAISSANCE A UN SYSTEME EPISTEMOLOGIQUE UNIFIE DE LA SCIENCE. L'UNIFICATION QUI SE PASSERAIT NEANMOINS SOUS L'EGIDE DES SCIENCES HUMAINES PUISQUE CELLES-CI SONT CAPABLES DE DEPASSER LE REDUCTIONNISME ETROIT DE LA METHODE PRATIQUEE PAR LES SCIENCES DE LA NATURE. (shrink)

La figura de José Carlos Mariátegui es una referencia intelectual en el pensamiento revolucionario latinoamericano. Su producción intelectual está acompañada de un compromiso político con las ideas transformadoras aplicadas al conjunto de América Latina y, de manera especial, a Perú. Sus aportaciones teóricas y sus propuestas prácticas para organizar a la clase obrera del país andino son motivo de disputa ideológica en el seno del comunismo peruano durante las décadas centrales del siglo XX. En ese ambiente surge Sendero Luminoso, una (...) organización dispuesta a impulsar el proceso revolucionario por la vía armada. Este texto busca los anclajes de su ideario a partir de los planteamientos iniciales sugeridos por el autor de Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. (shrink)

En 1968 Raquel Carson comenzaba una revolución en el pensamiento, quizá una de las de mayor peso en la actualidad. En su libro "La primavera silenciosa" acusaba del deterioro ambiental al poder ilimitado del ser humano. La creencia surgida en la modernidad de que todo lo que el hombre decidía era en sí mismo lo mejor por haber sido fruto de una voluntad libérrima, daba primacía y legitimidad absoluta a su acción sobre la naturaleza. Surgieron con gran fuerza numerosos grupos (...) ecologistas que adoptaron un pensamiento que responde al nombre de "ecología profunda" o "Deep Ecology" descrito por primera vez por Arme Naess en un artículo publicado por la revista Inquiry y titulado "The Shallow and the Deep, Long Range Ecology Movement". Los principios que proponía este movimiento (Naess 1984) pueden ser resumidos en ocho grandes puntos: 1) la vida de los seres no humanos es un valor en sí: 2) la riqueza y la diversidad de estas formas de vida son también valores en sí; 3) los seres humanos no pueden intervenir de manera destructiva en la vida; 4) a este respecto, la intervención humana actual es eminentemente excesiva; 5) por consiguiente, las reglas de juego deben ser radicalmente modificadas; 6) esta modificación radical debe hacerse tanto a nivel de las estructuras económicas como de las estructuras ideológicas y culturales; 7) a nivel ideológico, el cambio principal consiste en apreciar más la calidad de la vida que el goce de los bienes materiales; 8) las personas que acepten estos principios tienen la obligación de contribuir, directa o indirectamente a la realización de los cambios fundamentales que aquellos implican. (shrink)

Au début du XXe siècle, si la Chine demeure encore largement une terre vierge pour les explorateurs occidentaux, elle fascine également les chercheurs. Qu'ils soient géographes, géologues, paléontologues ou préhistoriens, tous savent que de formidables découvertes restent à y faire. Suédois et Américains font rapidement le voyage vers l'Empire du Milieu, mais ce sont des Français qui, sur le terrain, vont écrire les plus belles pages de la découverte du Paléolithique de Chine, des premières industries lithiques à l'étude du gisement (...) de l'Homme de Pékin. Pierre Teilhard de Chardin est l'un d'entre eux, qui durant près de vingt ans va parcourir des milliers de kilomètres dans les campagnes et les déserts de Chine et de Mongolie, à la recherche des premiers hommes. Entre 1923 et 1940, il maintient une relation épistolaire avec son port d'attache à Paris, le Muséum national d'histoire naturelle, en la personne de son professeur de paléontologie, Marcellin Boule. Au fil de quatre-vingt-neuf lettres, interrompues par seulement une dizaine de retours vers l'Occident et par sa participation à la fameuse Croisière Jaune Citroën, il décrit, sur fond de rumeurs révolutionnaires évoquées ici et là, ses explorations et ses découvertes à son " Maître et ami ", de vingt ans son aîné, et à qui il voue une dévotion reconnaissante et quasi filiale - " [...] celui à qui je dois tout dans ma carrière scientifique [...] ". Au-delà de sa valeur scientifique, chacune de ces lettres - qu'elle soit écrite du désert de Gobi, des rives du Fleuve Jaune ou à bord d'un véhicule de la Croisière Jaune - est le reflet d'une formidable épopée. Véritable " Journal de bord " d'un savant, cette correspondance se révèle, tout autant que l'écho d'une extraordinaire aventure humaine, la découverte d'un pays prodigieux. (shrink)

This paper focuses on the reception of Bertrand de Jouvenel’s Du Pouvoir in post-war America. I show how Jouvenel drew on a firmly established tradition of ‘aristocratic liberalism’ in French political thought, which in turn allowed him to develop a pessimistic outlook on modern Western political culture as inherently conducive to totalitarianism. This profound pessimism allowed Du Pouvoir, which fell relatively flat in France itself, to become a critical success in the Anglophone world. Jouvenel’s jeremiad resonated in particular with Cold (...) War warriors such as Friedrich Hayek. (shrink)

El texto presenta algunas consideraciones acerca de las principales relaciones que se establecen en el momento presente entre la ética, la política y la educación, tres dimensiones fundamentales e interrelacionados en la existencia humana, analizándolas en su expresión en las circunstancias características de los ámbitos socioeconómico, político y cultural. A partir del análisis de estas interrelaciones, se pretende delinear algunas propuestas para una convivencia armónica y respetuosa entre los seres humanos en el siglo XXI, a través de una formación ciudadana (...) que posibilite la convivencia multicultural y el acceso a una auténtica sociedad del conocimiento. En este sentido, se examinan algunos de los dilemas y demandas éticos para alcanzar dichas formas de organización social ideales.The text presents some considerations about main relations that are established in the present moment, between ethics, politics and education, three essential and related dimensions in human existence, analyzing it in its characteristics expressions in the social, economic, cultural and political fields. Starting from the exam of those relations, it pretends to outline some proposals in order to get a harmonious and respectful coexistence between human beings in the XXI century, through a civic formation that makes possible multicultural coexistence and the access to an authentic knowledge society. In this sense, it examines some of the ethical dilemma and requests in order to access those ideal social organizations forms. (shrink)

Nuestro ensayo La erótica platónica busca ampliar la comprensión del concepto de Eros en Platón a partir del diálogo del Banquete. Buscamos presentar una visión genealógica sobre el origen, la aparición e importancia del concepto y su emoción sentimental en el contexto de la cultura griega en general y del mundo socrático, en lo particular, que nos presenta la visión platónica de la filosofía. A partir de los distintos personajes que conforman la obra, su autor nos va presentando distintas significaciones (...) del eros o amor para cada uno de ellos. Podemos comprender la visión del significado del tema en cuestión desde las vertientes poética, pedagógica, médica, mítica, sexual y filosófica. Esta última desplegada en la postura de Sócrates al referir la importancia que tuvo una mujer, Diotima de Mantinea, en su formación y comprensión del hecho erótico, tanto para su vida como para su visión de la filosofía. Al final del diálogo notaremos una descripción algo desbordada que da el discípulo socrático, Alcibíades, de su maestro y llegamos a comprender que la filosofía es un ejercicio amoroso por el deseo (carencia) del saber en el hombre y que el filósofo, a diferencia del hombre sabio que no busca ningún saber porque ya lo posee, será un entusiasta y enamorado permanente de la filosofía por sentir que su ser requiere una permanente búsqueda del conocimiento de sí gracias al lema socrático del conócete a ti mismo . On Plato`s erotic. An interpretationOur Platonic Er otic essay seeks to broaden the understanding of the concept of Eros in Plato's dialogue Banquet . We seek to present a genealogy of the origin, occurrence and importance of the concept and its sentimental emotion in the context of Greek culture in general and the Socratic world, in particular, that presents the Platonic view of philosophy. From the various characters that make up the work its author presents different meanings of Eros or love for each of them. We can understand the vision of the meaning of the subject matter from different perspectives: poetic, educational, medical, mythical, sexual and philosophical. The latter displayed in the position of Socrates in reference to the importance that a woman, Diotima of Mantinea, had in his training and understanding of the erotic fact, both for her life and her vision of philosophy. At the end of the dialogue there is a description -somewhat overwhelmed- of his teacher given by Alcibiades, the Socratic disciple. We then understand that philosophy is a loving exercise by desire of knowledge in man (lack of); thus the philosopher, unlike the wise man, who seeks no further knowledge because it already has it, will be an enthusiastic and permanent lover of philosophy since he feels that his being requires an ongoing search of self-knowledge by means of following the Socratic motto know thyself. (shrink)

Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 Este trabalho objetiva assinalar as pressões sociais e os valores culturais que participam do processo de construção das identidades brasileiras na sociedade hipermoderna das grandes cidades por meio da análise de um representante dela, que é o universo publicitário. Irei descrever alguns dos resultados encontrados em minha tese de doutorado (2007) em que, ao analisar as estratégias emocionais de persuasão publicitá­rias mais utilizadas nas revistas de maior circulação do país, levantei os conteúdos ideológicos (...) empregados nesses anúncios e, neste momento quero refletir sobre os possíveis modos de convivência social promovi­dos pelas identidades que são ressaltadas. Os meios de comunicação social são fonte de influência e manutenção de modos de viver, logo representam material rico de reflexão para se compreender os impasses dos relacionamentos sociais contemporâneos. Palavras-chave: identidade, publicidade, sociedade, hipermodernidade. (shrink)

Les recherches linguistiques, quelle que soit leur méthode, comportent toujours un élément de réflexion. Dans la ligne du livre remarquable de Denis Vasse, Le temps du désir, cet article veut contribuer à la réflexion sur „l'origine de la parole”. En effet, la conscience de notre corps ne manque pas de nous révéler des résidus de la vie inconsciente qui est à l'origine des structures de notre corps et du „corps subtil” qui est notre langage. Ces résidus sont e. a. les (...) trois dimensions corporelles , qui manifestement trouvent leur origine dans les trois phases de l'évolution psychique , et qui constituent trois formes de symbolisation appelées respectivement „expression”, „communication” et „signification”. L'„expression” est le corps subtil que l'enfant qui vient au monde donne en échange de tout ce qu'il reçoit de la mère. Par cet échange, la vie, commencée dans le sein maternel, prend l'aspect plus humain d'une présence réciproque. Mais la séparation de la naissance entraîne avec elle une menace constante de la mort, qui est - déjà plus humaine qu'une désintégration purement biologique des cellules vivantes - la déreliction, la détresse de l'enfant nécessiteux. Dans cette phase psychique, la conscience naissante ébauche une première structure d'elle-même : celle de la distinction entre l'intêrieur et l'extérieur ; l'homme ne cessera jamais de se considérer imaginairement comme le centre d'un monde qui l'entoure et dont il est la raison il'être. Et la dimension corporelle qui correspond à cette imagination, est celle du mouvement horizontal, le mouvement produit par les bras et les yeux. Puisqu'il ne fait encore que consommer, l'enfant commence par „com-prendre”, „saisir” la présence de l'autre. Le passage de l'„expression” à la „communication” va de pair avec la transition à la phase anale. L'enfant, par des jeux primitifs comme celui du „fort” et „da” , a appris à accepter une séparation plus longue de la mère, ou plutôt à refouler l'angoisse devant la menace de la mort, qui était la dereliction. Le temps où il apprend à se tenir debout et à retenir la défécation, est aussi le temps où sa conscience naissante s'ouvre à la concurrence de frère et de soeur , surtout à celle du père : la possession de la mère doit être partagée. Ce ne sont plus seulement les cris qui servent de corps subtil pour réaliser la présence réciproque ; celle-ci s'acquiert maintenant par le tenue du corps. La tenue du corps est le langage primitif qui est en fait une „communication” ; il fait trouver le moyen de relâcher encore le cordon ombilical et d'accepter la concurrence d'autres possesseurs de la mère, tout en éloignant l'angoisse de perdre celle-ci. L'objet de l'angoisse se déplace maintenant vers le danger de tomber, de faillir dans la maîtrise du corps et de subir amèrement l'humilitation de l'impuissance. La tension inconsciente, produite par cette angoisse, fair surgir une nouvelle dimension imaginaire : l'opposition entre le haut et le bas. L'effort que demandera toujours la construction de cette dimension verticale , continuera à servir d'étalon dans l'évaluation de tout ce qui demande de l'effort¹, en particulier le travail et la réalisation technique. Pour cette raison il est normal de dire que les salaires et les prix „ montent" — non pas qu'ils augmentent -; pour la même raison le fruit de l'effort, la puissance ou la sécurité, est symbolisé par un siège : le thrône du roi, le siège du président, la chaire du professeur, le siège aussi d'une ville, la pos-session du domaine. Il faut une troisième naissance pour que le langage de l'enfant passe enfin à la forme spécifiquement humaine de „signification”. Apprendre à parler, c.-à-d. à donner aux cris jusque là désordonnés, le „sens” de l'articulation, de l'ordre consécutif, c'est découvrir un monde qui dépasse de loin la présence de la mère et du père. Ce monde est „un relais qui vient s'interposer entre corps et le corps de l'autre ” . Le passage à la „signification” interfère d'ailleurs avec la phase phallique et encore avec l'éclosion du „je” comme sujet. L'ordre articulé des mots qui se suivent engendre la signification, précisément parce qu'il permet à autrui de „suivre” la pensée ; il est aussi symbole de la vie qui doit être une conduite ordonnée. En tant que tel il permet de refouler l'angoisse devant de désordre moral, la conduite désordonnée et devant le blâme ou la réprobation qui en seront la conséquence. En imaginant les projets d'une conduite future , la conscience se projette littéralement en avant et elle crée la troisième dimension, celle du lointain et du proche. Elle prend ici enfin la forme spécifiquement humaine de ïintentionalité, dirigée vers un paradis lointain qui tiendra la place de celui qu'elle vient de perdre. Pourquoi l'intentionalité est-elle spécifiquement humaine ? Parce qu'il est propre à l'essence humaine de chercher le sens de la vie et d'être déjà responsable de ce que cette vie pourra devenir plus tard. Or, c'est là aussi la structure du langage : une proposition, une phrase ne se construisent pas sans être prévues d'avance ; elle ne sont compréhensibles que quand la suite des vocables présente un ordre acceptable par les autres et une cohérence suffisamment logique ; et cependant cet ordre peut être si spécifiquement personnel, qu'il devient une parole authentique, nouvelle lorsque le sens en est cherché et créé par moi. Il s'ensuit que chercher l'origine de la parole, c'est chercher aussi le sens de l'existence humaine : par sa structure la parole reproduit l'histoire humaine et évoque le destin de l'homme. (shrink)

An extension of intuitionism to empirical discourse, a project most seriously taken up by Dummett and Tennant, requires an empirical negation whose strength lies somewhere between classical negation (‘It is unwarranted that. . . ’) and intuitionistic negation (‘It is refutable that. . . ’). I put forward one plausible candidate that compares favorably to some others that have been propounded in the literature. A tableau calculus is presented and shown to be strongly complete.

Este artigo tem por objetivo apresentar aspectos relacionados ao papel do escravo em Curculio, de Plauto. Nesta peça, esse papel parece ser duplamente desempenhado: Palinuro e o personagem-título, Gorgulho, são os “escravos” da referida comédia. Nossa apresentação passará por uma breve contextualização da figura do escravo em Plauto. Em seguida, será feita uma análise do personagem Palinuro (o escravo propriamente dito), e de suas atitudes na história. Depois, serão apontadas, diante dos feitos do parasita (ou “parasito”) Gorgulho, certas características que (...) o tornam muito próximo dos feitos característicos de um escravo nas peças plautinas. (shrink)